אהרימן

אַהְרִימַן, או בשמו הָאוֶסטִי אנגרה מניו, נקרא "הרוח הרעה" בדת הזורואסטרית של נביא זרתוסטרה. הוא מייצג את הרוע ומנהיג ה'דיווים', השדים בדת זו. תפיסת דמותו השתנתה עם הזמן: בטקסטים מוקדמים הוא מופיע כרוח רעה כנגד ה'רוח הקדושה', ובטקסטים מאוחרים יותר נראית בו יריב ישיר של האל הטוב אהורה מאזדה.

האווסטה (כתבי הקודש הזורואסטריים) כוללת חלק קדום בשם גאת'ה (שמקורו מיוחס לזרתוסטרה, כנראה בין המאה ה-14 ל-11 לפנה"ס) וחלק מאוחר יותר שנקרא האווסטה הצעירה. בגאת'ה מופיע אנגרה מניו פעם אחת בשם, כ"הרוח הרעה" בין שתי הרוחות הראשיות. שם מוצע שהוא בחר ברוע ולא נולד כך. יש שהבינו את שתי הרוחות כתאומות או כבנותיו של אהורה מאזדה.

באווסטה הצעירה אנגרה מניו מתואר במקומות שונים כחמוש במלחמה נגד ה'רוח הקדושה' ולעתים אף כמי שנעשה שותף לבריאת הדברים הרעים בתגובה לבריאת הטוב על ידי אהורה מאזדה. יש גם אזכורים על ניסיונות לפתות את זרתוסטרה, אך הוא סרב.

חלקים רבים מהאווסטה אבדו, ולכן רעיונות על בריאת העולם מופיעים בטקסטים מאוחרים כמו ה'בונדהישן' ו'המבחר של זאדספרם'. שם הם נקראים בפַּהְלַוִי (ניב פרסי אמצעי) אוהרמזד ואהרימן. לפי מסורות אלה, ב־3,000 השנים הראשונות לא היה עולם גשמי. אוהרמזד ישב באור ואהרימן בחשכה. אוהרמזד יצר את ה'אַמְשַׁה ספְּנְטַה', הישויות הקדושות; ואהרימן ברא יצורי אפלה.

לאחר 3,000 שנים אוחזו לשנים של קרב שנקבעו ל־12,000 שנים. זמן זה נחלק לשלוש תקופות; חלק מהמקורות רואים גם תקופת הכנה של 3,000 שנים. לפי המסורת, אהרימן תקף, גבר לזמן מה וזיהם את העולם, וכך התחילה תקופת המעורבות של טוב ורע שבה אנו חיים. בסוף התקופה השערורייתית תגיע ריפוי־על וניצחונה הסופי של הטוב. לא ברור אם אהרימן יושמד או יאבד את כוחו בלבד.

יש מעט עדויות לפולחן של אהרימן. פלוטרכוס מזכיר טקס קורבן שמטרתו למנוע מחלות ו"דברים חשוכים". ב'דֶנְקארט' מוזכרת כת של כופרים שסוגדת ל"אהרימן המשמיד".

מאחר שאוהרמזד ואהרימן אינם ישויות גשמיות, הזורואסטרים לא נהגו לפסלם בדרך קבע. יש ייצוג אחד ברור בכתובת סלע של ארדשיר הראשון (224, 241 לספירה). בכתובת נראה אהרימן מעוקל כבול מתחת לסוסו של אוהרמזד, עם שערות מסולסלות המסתיימות בראשי נחש ואוזניים שנראות כאוזני ארנב.

לאחר גלות אשור ב־721 לפנה"ס נוצר מגע בין התרבות האיראנית ליהודים. מפגש זה השפיע על רעיונות כמו אחרית הימים והעולם הבא. גם רעיון ישות רעה המתנגדת לאל, כפי שמופיע כלאחר יד אצל היהודים, הושפע כנראה ממפגש עם דמויות כמו אהרימן. במקורות יהודיים מאוחרים יותר (למשל איוב וזכריה) מופיע השטן כבר כיריב של האל. אהרימן מוזכר בגמרא בשם "אהורמין". חוקרים גם מציעים כי חלק מהרעיון הקבלי על מקור הרע קשור להיכרות עם טקסטים זורואסטריים, כולל דמותו של זוּרְוָאן, אל קדום שממנו תוארו כזונות מחשבה גם אהורה מאזדה ואהרימן.

אַהְרִימַן, בשמו הישן אנגרה מניו, הוא "הרוח הרעה" בזּוֹרוָואסְטְרִיות. זו דת של הנביא זרתוסטרה. הוא נמצא מול אהורה מאזדה (האל הטוב).

אווסטה (כתבי הקודש) הם ספרי הקודש של הדת. בגאת'ה (החלק הישן) מוזכר אנגרה מניו פעם אחת כ"הרוח הרעה". שם כתוב שהוא בחר להיות רע, ולא נולד כזה. בגאת'ה יש גם רעיונות על שתי רוחות מרכזיות.

בכתבים מאוחרים כמו בונדהישן ודנקספארם קוראים לו אח"רמזד או אהרימן בשפה פרסית ישנה. לפי הסיפור, בתחילה לא היה עולם גשמי. אהורה מאזדה ישב באור ואהרימן ישב בחשכה. אהורה מאזדה ברא ישויות טובות, ואהרימן ברא יצורים אפלים. אחרי זמן רב החל קרב שאורכו נקבע ל־12,000 שנים. כיום העולם מעורב בטוב וברע. בסוף תבוא תקופה שבה הטוב ינצח.

יש מעט עדויות לפולחן של אהרימן. פלוטרכוס כתב על טקס קורבן שמנע מחלות. ב'דנקארט' מוזכרת כת כזו של המכשפים.

בדרך כלל לא תיארו את אהרימן כי הוא לא גוף מרובה. אך כתובת סלע של המלך ארדשיר הראשון (224, 241 לספירה) מראה אותו מוטל מתחת לסוס של אוהרמזד. בתמונה יש לו שערות שנראות כנחשים ואוזניים דמויות ארנב.

לאחר גלות אשור ב־721 לפנה"ס היה קשר בין האיראנים ליהודים. רעיונות כמו סוף הימים והעולם הבא הושפעו מכך. גם רעיון של ישות רעה המתנגדת לאל השפיע על המושג "השטן" ביהדות. בגמרא מוזכר השם "אהורמין". יש חוקרים שאומרים שחלק מהרעיונות בקבלה הגיעו דרך המפגש הזה.