הכרזתו של המלך כורש, מייסד האימפריה הפרסית, בשנת 538 לפנה"ס מאפשרת לעמים תחת שלטונו לשוב לפולחן אלוהיהם. ליהודים שגורשו לבבל אחרי חורבן בית המקדש הראשון (586 לפנה"ס) ניתנה האפשרות לחזור ולקבל רשות דתית מקומית שנקראה "יהוד מדינתא". אוטונומיה (רשות עצמאית מקומית) סייעה לשיקום החיים הדתיים בארץ.
בשנת 586 לפנה"ס החריב נבוכדנצר את בית המקדש והגלה רבים לבבל. האימפריה הנאו-בבלית שלטה כשלושים שנה. בשנת 539 לפנה"ס כבשה הפרס את בבל, וכורש הנהיג מדיניות יחסית סובלנית. כורש האמין בפוליתאיסטית (אמונה בכמה אלים) ולכן התיר לעמים לשרת את אלוהיהם.
בספר עזרא ההכרזה מוצגת כנדיבה וכתמיכת אלוהי ישראל בכורש. גילוי ממצא שנקרא גליל כורש ב־1879 מציג הכרזה כללית על שיבת עמים ועל החזרת פולחנם, אך שם היהודים לא מוזכרים במפורש. חוקרים דנים אם הנוסח בספר עזרא הוא נוסח מקורי או נוסח מותאם לכל עם.
כורש ראה בהיתר השיבה דרך להשיג נאמנות העמים ולחזק את האימפריה מבחינה כלכלית, מדינית ואסטרטגית. הכרזתו תרמה גם לאימפריה עצמה.
על פי עזרא, חלק מהיהודים חזרו ליהודה והקימו את בית המקדש השני. כורש החזיר את כלי המקדש שנלקחו על ידי נבוכדנצר. הוא לא הכריז על השבת ריבונות מלאה ליהודה ולא הכריח את כל היהודים לשוב. אלו שהחליטו להישאר בבבל נדרשו לתמוך כלכלית בעולים.
חז"ל (חכמי ישראל) נחלקו בדעותיהם על כורש. חלק ראו בו רשע, וטענו שמטרותיו היו פוליטיות. אחרים, כמו רבי יצחק, היללו אותו וקראו לו צדיק. לפי מסורת אחת, לאחר שהעלייה גרמה נזק כלכלי לפרס, כורש ביטל את הזכות לעלות, ופעולותיו עוררו ביקורת בקרב יהודים מסוימים.
בשנת 538 לפני הספירה הכריז המלך כורש שהעמים שבממלכתו יוכלו לשוב ולעבוד את אלוהיהם. יהודים שנשלחו לבבל אחרי חורבן בית המקדש ב־586 יכלו לחזור לארץ.
נבוכדנצר החריב את בית המקדש ושילח אנשים לבבל. שנים אחר כך פרס כבשה את בבל. כורש היה מנהיג שאפשר לאנשים לשמור על דתם. פוליתאיזם (אמונה בכמה אלים) היתה חלק מאמונתו.
בספר עזרא כתוב שכורש נתן רשות לשוב. ממצא ארכאולוגי שנמצא ב־1879 מראה הכרזה דומה, אבל הוא לא מזכיר את היהודים בשמו. חוקרים מדברים על זה ומנסים להבין מה קרה בדיוק.
כורש רצה שאנשים יתמכו בו. כך גם הממלכה תהפוך חזקה יותר.
חלק מהיהודים שבו ובנו את בית המקדש השני. כורש החזיר כלים שנלקחו מבית המקדש. הוא לא חייב את כולם לשוב.
חכמי התורה, חז"ל, חלקו דעות על כורש. חלק אמרו שהוא רע. אחרים אמרו שהוא טוב ועזר ליהודים. בסוף היו גם כאלה שהתלוננו עליו.
תגובות גולשים